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Las causas
El
sistema de propiedad comunal de la tierra y del agua, esenciales al igual
que el sol y el aire, es propio de nuestros pueblos originarios. Esto fué
para los invasores y es para sus descendientes criollos, el semillero de todos
los males, ya que según ellos, esto nos hace perder el individualismo
y en consecuencia se atrofia nuestro neo-liberal espíritu de empresa.
Con tal motivo los esfuerzos progresistas de las oligarquías gobernantes
desde 1866 -con Melgarejo a la cabeza- fue la de usurpar las tierras comunales
declarándolas propiedad estatal, para posteriormente subastarlas y
entregarlas a las élites ligadas al gobierno, este proceso se confirmó
con la llamada "ley de Exvinculación" de 1874 en el gobierno
de Tomás Frías. Esta ley nos dió el derecho de vender nuestras
comunidades despedazadas, en sumas irrisorias.
Esta brillante fórmula, ensalzada con todos los himnos y entonada con sus mejores poesías, habría el camino hacia desarrollo y hacia el progreso, dirigida por "el capitán del siglo" que fué el encargado de “capitalizar e industrializar el campo”, formando así los grandes latifundios donde los comunitarios ya individualizados y desvinculados pasábamos a ser colonos en nuestras comunidades, esto con la bendición de la iglesia (conservadores) o con la proclamación de la libertad de cultos (liberales).
El
avance de la resistencia frente al despojo, fue formando en el altiplano los
gérmenes de la Nación Aymara, por esto se decide que es conveniente
trasladar la capital a La Paz, para poder controlar mejor la subversión,
contra esto el poder ejecutivo en Sucre dicta la “Ley de Radicatoria”.
Este fue el pretexto que encontraron los plebeyos criollos, para disputarse
el botín republicano. Esta lucha por el poder (Unionistas vs. Federalistas)
se dió entre el presidente Severo Fernández Alonso apoyado por
la élite de la "era de la plata" en descenso (Sucre) y el
coronel liberal José Manuel Pando, senador paceño por el departamento
de Chuquisaca, respaldado por la "minería del estaño"
la rosca minero-feudal en ascenso (Oruro, La Paz), como ellos necesitaban
de nuestra ayuda para triunfar, militarizaron aymaras creando la “vanguardia
de aborígenes” y contaron con el apoyo de las comunidades que
esperaron de este modo, detener las expropiaciones y los asesinatos.
La rebelión de 1899 tenia para nosotros un solo fin... ¡Recuperar las tierras comunitarias!, aquellas que nos fueron arrebatadas sistemáticamente desde 1866 y para lograrlo se debía pactar con quien se pudiera, nuestro hermano Pablo Zarate “El temible Willka” nacido en la zona de Sikasika lo hizo y dirigió la insurrección de miles de indios, en contra del robo, la opresión y explotación a la que nos sometieron por siglos.
La confrontación
(La
guerra no es de partidos, sino de razas; hemos vivado a Pando y a la federación
y nos han contestado ¡Veva Willka! –R. Condarco-)
El 13 de noviembre de 1898, se organizó en La Paz el comité
que haría posible el régimen federal en Bolivia.
El 10 de diciembre se dicta el estado de sitio en el departamento de La Paz.
El 12 se constituye una Junta de Gobierno Federal, Pando fué a Oruro
y de allí escapó a Sica Sica ya como miembro de la Junta Revolucionaria,
mientras Alonso desde Sucre fué a La Paz a buscar la conciliación
con los liberales y destruir la creciente Nación Aymara.
El 15 Alonso llega a Oruro y cuando sale de allí es atacado especialmente
en Sika-sika, Imilla-imilla y Machacamarka por las montoneras aymaras y quechuas.
El 8 de Enero llega el presidente a Viacha y espera (cobijándose del
lacerante frío altiplánico) a los refuerzos sucrenses para hacer
frente al cerco de 40.000 aymaras organizados por Willka que con un permanente
hostigamiento hizo posible que las armas compradas al Perú llegara
por los alrededores del Lago Titicaca hasta el Alto. El acoso contra la nata
aristocrática fue permanente y algunos destacamentos son aislados,
desarmados y apresados, combinamos una lucha guerrillera con una guerra móvil,
los enfrentamientos se dieron ante todo en Corocoro y Condorhipiña,
allí se ataca al ejercito conservador y las multitudes aymaras ingresan
a Viacha. El gobierno federal aún no iniciaba ningún combate
aunque compró 32 toneladas de armamento moderno. La lucha continúa
en Ayo-ayo, Umala, Curahuara de Pakajes, Kakiahuri, Llimph’i.
El 27 de Enero el ejército conservador se retira de nuestros territorios
y se refugia en Oruro, sin haberse enfrentado aún con los federalistas
paceños. Sin el apoyo aliado la guerra se da en Caracollo, Inkisivi,
Tapacari, Paria, Chayanta, Sacaca y se empieza a entender que el enemigo esta
en el sur, ... pero también esta en el norte.
El 28 de Febrero entran los liberales a Mohoza y el escuadrón Pando
nos trata como a siervos de guerra y no como aliados, toma entonces nuestro
ejército un rumbo propio creando su propio gobierno comunal que solo
acata las ordenes de Willka.
El 29 el ejercito aymara detiene estas arbitrariedades y A. Eguino le dice
al párroco: “... estamos perdidos, la indiada se ha alzado”,
se toma prisioneros a los soldados por sus desmanes y aquellos que fueron
obligados a reclutarse son perdonados, el resto es sentenciado a muerte.
El 6 de Marzo llega un telegrama para Alonso a Caracollo, es del coronel Pando
que busca una alianza para evitar derramamiento de sangre entre hermanos,
en ese mensaje le advierte de la posibilidad y el peligro que significan los
indios sublevados “...nuestras fuerzas unidas ahora apenas podrán
dominarla”.
El 10 de marzo las fuerzas “aliadas” de Pando y Willka se enfrentan
contra los conservadores que solo disparan al sector quechuaymara y cuando
la derrota aristócrata es un hecho, estos buscan a las fuerzas criollas
de Pando para rendirse, aumentando este su columna a 3.720 soldados ese mismo
atardecer, habiendo ingresado al combate con 1.795 hombres,
Posteriormente Alonzo se retira a Oruro, desde donde protegido por el nuevo
ejercito, toma un tren esa noche con destino a Antofagasta, donde reside como
un acaudalado minero que expande buenos capitales.
El 11 de abril nuestro ejercito de 50.000 hombres armados de piedras, palos
y mosquetes, junto a los liberales festejamos el triunfo en Oruro y fuimos
recibidos con alegría zalamera.
Posteriormente el "Tata" Pando, manda custodiar, proteger (dice)
y aislar a Zárate Willka junto a otros 60 líderes Quechuaymaras
para posteriormente apresarlos y juzgarlos. El comandante de las fuerzas federales
y republicanas re-unidas en contra del gobierno federal indio, pide a los
“amigos” comunitarios alzados retornar a sus comunidades, decide
el traslado de la capital de la República a La Paz y desecha al federalismo
que fué el origen de los conflictos. Destroza y encarcela los gérmenes
de la República indígena proclamada el 10 de abril de 1.899.
Un nuevo pacto entre las élites producto del miedo y la animadversión
contra nosotros, crea a la antipatria asentada en estos territorios, los puentes
para cruzar los ríos de sangre que los separaron, para continuar con
su tarea principal; Reprimir a los indios, negros y mestizos con el armamento
europeo más moderno de entonces. La orden de Pando llega mediante un
telegrama a E. Villazón: “Conviene reprimir tendencias subversión”.
El 23 de Abril es detenido el presidente Juan Lero, quien muere prisionero
el 12 de abril de 1.901 en lealtad absoluta a la guerra comunal y a Willka.
Luego de mas de 2 años en la cárcel el juez declara inocente
a Willka de todos los cargos, pero el sale de la cárcel de Oruro en
1903 luego de 4 años de confinamiento y esto a consecuencia de un motín.
Así empieza la reorganización clandestina de nuestro ejercito,
hasta que apresado en 1905 por una compañía que debía llevarlo hasta
La Paz, en el paraje de Chu'llunk'iri,
es fusilado el precoz caudillo que luchó por el federalismo y venció.
Con su muerte quedó demostrada la naturaleza apátrida de la oligarquía que nunca aceptará nuestra autogestión que busca la nacionalización y la industrialización de nuestros territorios, porque esto va contra sus intereses mercenarios de auxilio al extranjero, mientras nosotros carecemos de lo básico, así justifican su política de pordioseros que llena sus bolsillos con nuestra hambre.
Efectos posteriores
Tras
la aparente derrota de Zárate Willka y el asesinato de nuestros líderes
nacionales, persisten las luchas comunales, en contra de la consolidación
de su política racista y rastrera frente a los intereses foráneos.
Con gobiernos siempre regentando en contra nuestra, ellos propugnaban nuestra
inferioridad racial y se empeñan en buscar nuestra desaparición
bajo el lema: “Hay que bolivianizar Bolivia”, es entonces que nuevos
Willkas surgen en Potosí y Chuquisaca.
Nuestras comunidades aguantan un genocidio sistemático, ocultado por la prensa criolla que busca en vano invalidarnos política y militarmente. En forma paralela, leyes favorables a la migración hace que haciendas de terratenientes forasteros vayan creciendo y en lógica consecuencia aumentan los colonos, los mitayos y los pongos.
Los liberales progresistas que decían defender los derechos indígenas, retribuyeron la ayuda brindada, actuando aún peor que los conservadores y las luchas tomaron un carácter local, buscando eximir a sus comunidades de las leyes agrarias que pretendían exterminarlas.
Los botes de rebeldía se empezaron a sentir desde 1910 y culminaron el 12 de marzo de 1921 con la invasión de los comuneros a las haciendas de Jesús de Machaca en 1921, proclamando allí el Gobierno Comunal cuyo rasgo más sobresaliente constituyo la autonomía y gobierno de las markas aymaras.
Es la época en que se organizó en las comunidades el movimiento llamado de los “caciques apoderados” quienes actuaron nuevamente en defensa de nuestras tierras comunales, usurpadas por las haciendas e iniciaron la lucha por la "soberanía comunal" en contra del monopolio comercial, por nuestro derecho a la educación y a la ciudadanía.
Las peticiones de este movimiento fueron:
·
RESTITUCIÓN DE LAS TIERRAS COMUNITARIAS.
· Abolición del servicio militar obligatorio.
· Supresión de las diversas formas de tributo colonial.
· Establecimiento de escuelas para las comunidades.
· Creación de los mercados campesinos.
Los principales lideres en esta época fueron Santos Marka T’ula, Rufino Willka, Mateo Alfaro, Leandro Nina Quispe, Faustino Llanqui, Marcelino Lanqui, Francisco Tancara, Dionisio Phaxsi Pati, Feliciano Condori y muchos otros...
El balance final nos dice que la exigencia comunal a los finqueros de salir de las tierras quechuaymaras, fue escuchado por muchos hacendados que abandonaron el Altiplano para siempre.
En 1904 tuvo lugar la sublevación de Pomata que fue dirigida por Santos Marka T’ula.
En
1927 el Achacaqueño Manuel Chachawayna, fué el primer candidato
Aymara a diputado por las provincias de Muñecas y Camacho, del departamento
de La Paz dijo: "No sólo podemos ser electores, sino elegidos,
bien por nosotros, empecemos por la diputación para después
llegar a la Presidencia de la República, puesto que somos mayoría"
(La Razón).
Eduardo Leandro Nina Quispe fundó la Sociedad República del Collasuyo, el 8 de Agosto de 1930 y en 1934, como presidente de la Sociedad Centro Educativo Collasuyo, incorpora en su solicitud del deslinde general de territorios andinos a los pueblos indígenas Guaraní, Mojeño y Chiquitano, de los departamentos de Santa Cruz, Tarija y Beni. Entre los nombres que acompañan estas solicitudes están Casiano Barrientos, capitán grande del Izozog, Saipurú y Parapetí de la provincia Cordillera de Santa Cruz, Guardino Candeyo, Tiburcio Zapadengo y Manuel Taco de Tarija, y José Felipe Nava, Sixto Salazar de Rocha del Beni.
En
1946, cuelgan a Gualberto Villarroel, por nazi, populista, plebeyo, pero ante
todo, por permitir que se desarrolle el Primer Congreso Indigenista de Bolivia
en el estadio de la Paz, posteriormente los indigenistas son rastreados y
asesinados. Uno de ellos Carlos Condori, es torturado y ahorcado por el párroco
de Pocoata en 1947, su delito fue fundar Escuelas Comunitarias de acuerdo
con las resoluciones del congreso.
En Julio de 1956 en Puerto Acosta (Waychu), Laureano Machaka, proclama la República Aymara del Tahuantinsuyo, logrando inmediatamente una gran prosperidad que quiso compartir con las comunidades vecinas, su ejemplar dirección nos señala el camino a seguir: “ ... los que nos menosprecian negándonos a vivir como seres humanos de acuerdo con nuestras tradiciones y la sabiduría de nuestros antepasados, tendrán que someterse a nuestras leyes... (L. Machaca Presidente)”. Murió en la emboscada de Escoma el 21 de Octubre de 1956.
En 1960 las nuevas generaciones aymaras tras la wiphala y el recuerdo vivo de T. Katari y B. Sisa forman el Centro cultural 15 de noviembre bajo la influencia de Fausto Reinaga.
En
1973 en medio de las ruinas preincaicas de Tiawanaku, fue suscrito en forma
clandestina el “Manifiesto de Tiawanaku” que posteriormente fue
difundido en castellano, quechua y aymara.
En 1983 se elabora la tesis política de la CSUTCB.
Entre 1993 al 1997, surge la Vicepresidencia simbólica de Víctor Hugo Cárdenas en la conducción de la República.
Entre los años de 1999 al 2003 brota la insurgencia indígena que se manifiesta en los bloqueos, la guerra del agua y la guerra del gas que piden anular las privatizaciones y dar inicio a la nacionalización.
El 18 de diciembre del 2005 gana Evo Morales las elecciones nacionales logrando un increíble 53,74%, siendo el primer indio elegido para gobernar la Nación. Es coronado "Apu Mallku" el 21 de enero del 2006 en Tiahuanacu por los indígenas del continente y finalmente se da lugar a la transferencia de mando el 22 de enero, para tomar posesión de su cargo como presidente de la Republica, iniciando de esta forma una nueva era en la recuperación de nuestro destino.
